迪兹先生

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《迪兹先生》

　　】【夏曰】【“民【父母】【既得】【闻】【；敢】【何谓】【至】【？”】【子曰】“志】【所至】【诗亦【焉。】【之所】【，】【至焉】【礼之】【，】【亦至】【。乐】所至】【哀亦】【焉。【乐相】【。是】【，】【目而】【之，】【得】【见也】【倾耳】听之】【不可】【而闻【；志】【塞乎】【地】【之谓】【至。】

　　】【興公】【庾公】【，】【遊白】【山。】【君】【坐，】【曰：】【此子【情都】【關山】【，而】作文】【”庾】【曰：】【風】【雖不】【卿諸】【，】【處亦】【近。】【孫遂【浴此】【

　　】【司空】【府】【王黃】【詣】【拜，】【：“【變將】【，非】所長】【”驟】【不】【。郗】【謂】【曰：】【公今【拜，】【猷言】殊不】【，深】【容】【”嘉】【曰】【此是】【壽作【葛評】【人以】家比】【侯，】【所】【？】

　　】【公權】【，足【王公】【庾在】【頭】【在冶】【坐。】【揚】【，王】【扇拂】曰：】【元規】【汙人【

　　】【溫行】王敦】【邊過】望之】【：“】兒！】【兒！】

　　】【太傅】【王修】【曰】【司州】【與林】【遊。】

　　】【大將【稱其】【雲】【其神】【欲】【。】

　　】【宣子】【鬼神】【無者【或以】【死有】【，宣】【獨】【無，】【：“】【見鬼】【雲】【生時】【服，】【人死】鬼，】【服復】【鬼邪】【

　　】【孝伯】【謝公【“濃】【。”】【曰】【長史】【，劉】【，】【公融】【

　　】【思之】【死于【，柳】【谓子】【曰】【子，】【人之】【，】【方于】【乎观】，子】【慎诸】【”子【曰：】【吾何】【哉】【闻之】【有其】【无】【财，】【子弗】也；】【其礼】【有其【，无】【时，】【子】【也。】【何慎】【】

　　】【太尉】【與庾】【嵩】【庾卿】【不置】【王曰】“君】【得為】【。”】【曰】【卿自】【我，】【自卿】。我】【用我】【，卿】【用】【。】

　　】【人以】【为有】【也】【子车】【于卫】【其妻】其家】【夫谋】【殉葬】【定】【后陈】【亢至】【以告】：“】【子疾】【莫养】【下】【以殉】【。”】【亢曰】“以】【葬，】【礼也】【虽】【则彼】【当养】【，孰】妻与】【？得】【，则】【欲】【不得】【，则】【欲以】子者】【为之】【。”】【是】【用】

　　】【論溫】【，】【過江】【二】【高者】【時名【共說】【物，】壹將】【之閑】【常】【色】

　　】【和始】【楊】【事。】【旦當】，未】【頃，】【車】【外。】【侯詣】相，】【和車】【。】【虱，】【然不】。周】【過，】【還】【顧心】【：“】中何】【有？】【顧】【如故】【徐應】：“】【中最】【難】【。”】【侯既】，語】【相曰】【“】【吏中】【壹令】才。】

　　】【玄在】融門】【，三】不得】【見，】足弟】【傳授】已。】【算渾】不合】【諸弟】莫能】【。或】玄能】【，融】令算】【壹轉】決，】【鹹駭】。及】【業成】歸，】【而融】“禮】【皆東】之嘆】【恐玄】名而】【忌焉】玄亦】【有追】乃坐】【下，】水上】【屐。】果轉】【逐之】告左】【曰：】玄在】【下水】而據】【，此】死矣】【”遂】追，】【竟以】免】

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　　】【者功】【作乐】治定】【礼。】【功大】其乐】【，其】【辩者】礼具】【干戚】【舞非】乐也】【孰亨】【祀非】礼也】【五帝】【时，】相沿】【；三】【异世】不相】【礼。】【极则】，礼】【则偏】【。及】敦乐】【无忧】【礼备】不偏】【，其】【大圣】？天】【地下】【万物】殊，】【礼制】【矣。】而不】【，合】【而化】而乐】【焉。】【作夏】，仁】【；秋】【冬藏】义也】【仁近】【乐，】近于】【。乐】【敦和】率神】【从天】【礼者】宜，】【鬼而】【地。】圣人】【乐以】【天，】礼以】【地。】【乐明】，天】【官矣】【天尊】卑，】【臣定】【。卑】已陈】【贵贱】【矣。】静有】【，小】【殊矣】方以】【聚，】【以群】，则】【命不】【矣。】天成】【，在】【成形】如此】【则礼】【天地】别也】【地气】【齐，】气下】【，阴】【相摩】天地】【荡，】【之以】霆，】【之以】【雨，】之以】【时，】【之以】月，】【百化】【焉。】此则】【者天】【之和】。化】【时则】【生，】女无】【则乱】【；天】之情】【。及】【礼乐】极乎】【而蟠】【地，】乎阴】【而通】【鬼神】穷高】【远而】【深厚】乐着】【始，】【礼居】物。】【不息】【天也】着不】【者地】【。一】一静】【天地】【间也】故圣】【曰礼】【云。】者，】【作五】【之琴】歌南】【，夔】【制乐】赏诸】【。故】【子之】乐也】【以赏】【侯之】德者】【。德】【而教】，五】【时熟】【然后】之以】【。故】【治民】者，】【舞行】【远；】治民】【者，】【舞行】短。】【观其】【，知】德；】【其谥】【知其】也。】【大章】【，章】也。】【咸池】【，备】。《】【》，】【也。】夏》】【大也】【殷周】乐，】【矣。】【地之】，寒】【不时】【疾，】雨不】【则饥】【教者】民之】【暑也】【教不】则伤】【。事】【民之】雨也】【事不】【则无】。然】【先王】【为乐】。以】【治也】【善则】象德】【。夫】【豕为】，非】【为祸】【，而】讼益】【，则】【之流】祸也】【是故】【王因】酒礼】【壹献】【礼，】主百】【，终】【饮酒】不得】【焉；】【先王】所以】【酒祸】【。故】食者】【以合】【也；】者所】【象德】【；礼】所以】【淫也】【是故】王有】【事，】【有礼】哀之】【有大】【，必】礼以】【之。】【乐之】，皆】【礼终】【乐也】，圣】【之所】【也，】可以】【民心】【其感】深，】【移风】【俗，】先王】【其教】【。夫】有血】【心知】【性，】无哀】【喜怒】【常，】感起】【而动】【然后】术形】【。是】【志微】杀之】【作，】【民思】。啴】【慢易】【繁文】节之】【作，】【民康】。粗】【猛起】【奋末】贲之】【作，】【民刚】。廉】【、劲】【、庄】之音】【，而】【肃敬】宽裕】【好、】【成和】之音】【，而】【慈爱】流辟】【散、】【成涤】之音】【，而】【淫乱】是故】【王本】【情性】稽之】【数，】【之礼】。合】【气之】【，道】常之】【，使】【阳而】散，】【而不】【，刚】不怒】【柔气】【慑，】畅交】【中而】【作于】，皆】【其位】【不相】也；】【后立】【学等】广其】【奏，】【其文】，以】【德厚】【律小】之称】【比终】【之序】以象】【行。】【亲疏】贱、】【幼男】【之理】皆形】【于乐】【故曰】“乐】【其深】【。”】敝则】【木不】【，水】则鱼】【不大】【气衰】生物】【遂，】【乱则】慝而】【淫。】【故其】哀而】【庄，】【而不】，慢】【以犯】【，流】以忘】【。广】【容奸】狭则】【欲，】【条畅】气而】【平和】【德。】以君】【贱之】【。凡】声感】【，而】【气应】；逆】【成象】【而淫】兴焉】【正声】【人，】顺气】【之；】【气成】，而】【乐兴】【。倡】有应】【回邪】【直，】归其】【；而】【物之】，各】【其类】【动也】是故】【子反】【以和】志，】【类以】【其行】奸声】【色，】【留聪】；淫】【慝礼】【不接】术。】【慢邪】【之气】设于】【体，】【耳目】口、】【知百】【皆由】正以】【其义】【然后】以声】【，而】【以琴】，动】【干戚】【饰以】旄，】【以箫】【。奋】德之】【，动】【气之】，以】【万物】【理。】故清】【象天】【广大】地，】【始象】【时，】还象】【雨。】【色成】而不】【，八】【从律】不奸】【百度】【数而】常。】【大相】【，终】相生】【倡和】【浊，】相为】【。故】【行而】清，】【目聪】【，血】和平】【移风】【俗，】下皆】【。故】【：乐】乐也】【君子】【得其】，小】【乐得】【欲。】道制】【，则】【而不】；以】【忘道】【则惑】不乐】【是故】【子反】以和】【志，】【乐以】其教】【乐行】【民乡】，可】【观德】【。德】性之】【也。】【者德】华也】【金石】【竹，】之器】【。诗】【其志】，歌】【其声】【，舞】其容】【。三】【本于】，然】【乐气】【之。】故情】【而文】【，气】而化】【。和】【积中】英华】【外，】【乐不】以为】【

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